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菩萨“中论”八不思想探究》第二章第三节“《中论》思想的传承” (5)。笔者对《阿含经》的研究不深，故著眼点主要是从思想的角度，去分析“通论”一词概念的本质（内涵）意义与外延意义，讨论 《中论》与《阿含...】 (1) 详见印顺法师著《中观今论》第二章〈龙树及其论典〉，页 17 - 24，台北市，正闻出版社，一九九二年四月，修订一版。 (2) 参见印顺法师著《空之探究》第四章〈龙树—中道缘起与假名...
陈佾
|佛学论文|因明|五明|
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涵义,总结前人对"山水诗"概念的表述,从"狭义""广义"两方面说明"山水诗"的涵义.第二章具体论述了谢朓山水诗在内容上的新变特色.主要从新变的表现山水诗题材走向日常化、山水诗中理消情长和山水诗蕴含情感..."有情""有理""有智慧".人的情感、智慧、理性,即是山水的情感、智慧、理性,反之亦然.所以主体就是客体,客体就是主体,二者浑融.第二章探讨审美观照的继承与突围.相对于传统诗论中"以物观物"的审美观照...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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BhagaVadIgita』 ，詳論上述的優本尼沙土品與韋陀恩達品，這是較為容易閱讀的一部論著。時代則無可考，有人指為偽本(以下簡稱『超論』 o 真偽姑置勿論，且先抽其英譯本中的某些章句段落： 第二章十三節： 『物質體內存在有非物質的微粒子。物質界的生命，經歷生老病死： 然後，體內的非物質微粒成分，脫離物質的肉體臭皮囊， 或者再進入另一個物質的肉體。』 第二章十四節； 因此，不必哀傷物質生命的消滅。...
不详
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一 第一章 研究《阿弥陀佛圣典》的因缘、动机目的 一 第二章 研究底本范围及方法 三 第一节 研究底本 三 第二节 研究范围及方法心态 五 第二篇 《阿弥陀佛圣典》概要、由来背景及其净土法义 七 第一章 《阿弥陀佛圣典》简介 七 第一节 《圣典》序文大意演述 七 第二节 《圣典》正文纲要结构仿依《无量寿经》 三十 第三节 《圣典》所引经论分类 三七 第二章 从《阿弥陀佛圣典...
杨满财
|佛学论文|因明|五明|
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真言宗小史目次
第一编 真言宗创立时代
第一章 真言密教之起源与相承
第二章 于支那真言密教之传承
第一节 善无畏与金刚智
第二节 不空与惠果
第三章 弘法大师之出世
第四章 立教开宗
第五章 弘法大师之门下
第二编 真言宗极...
王弘愿
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非常简单：「一部分是在天国，一部分是在烈火。」（《古兰经》第四十二章第七节）又说：「凡是作恶，且被罪恶包围的人，均是永居火狱的。」（《古兰经》第二章第八十一节） 在回教，善与恶的标准，但看你是否接受了《古兰经》的信仰。因为《古兰经》所示的，都是教你如何顺从真主阿拉，如何守斋，如何修善的；你如不能接受，或仅接受其中的一部分又另外接受其他一种或多种的道德律，回教也要把你视作恶人。例如《古兰经》第二章第...
圣严法师
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》第一册《周易说卦第九》.第61页.中华书局，1989. [18] 米歇尔·福柯《知识考古学》第二章.北京三联1998. [19] 米歇尔·福柯《知识考古学》第二章.北京三联1998. [20] 米歇尔·福柯《知识考古学》第二章.北京三联1998. [21]《四部备要》第一册《周易略例卷第十》.第71页.中华书局，1989. [22]《高僧传·竺道生传》.《大正藏》卷第五十，第...
释德明
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解说阿赖耶识 第二章 所知相 解说三性（三种实存） 第三章 悟入所知相 关于“唯识” 第四章 悟入因果 六种成就（六波罗蜜多） 第五章 悟入因果与修习...一个独特的“闻熏习”观念，来说明阿赖耶识如何成为无明杂染与清净解脱两个世界之间的转换媒介。[21] 四、第二章的三性说 1. 第二章〈所知相〉，其内容主要在于“三性”的说明。“三性”是指：依他起性、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一节 禅的真谛(1) 第二节 禅宗五变(8) 第二章 禅宗的诗性智慧(37) 第一节 禅宗思想与审美思想的融合(37) 第二节 禅宗活动与文艺活动的沟通(83) 第三节 禅宗文艺活动的审美价值(105) 第三章 禅宗美学与生态美学的整合(115) 第一节 生态美学的内涵与意义(115) 第二节 禅宗美学与生态美学的共通性(129) 第三节 禅宗美学与生态美学的差异性(136) 第四章 禅宗的生态...
不详
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外来影响之后在中国形成的独特树木形式。作者进而指出在圣树这一独特的美术形式中，体现出了宗教需要与艺术表现，外来形式与传统审美思想等冲突中的相互作用关系。 第二章〈空间表现的成熟〉主要围绕风景的空间表现...因素作为一种绘画形式由国外传入中国以后，就产生了十分有趣的变化，从这些变化中，我们不仅可以看到一种宗教艺术走向世俗化的演变，而且可以看出在敦煌这个地方绘画艺术所特有的中国和外国风格并存的状况。本章第二节...
张元林
|敦煌美术研究的重要成果简评《敦煌壁画风景研究》|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1051587180.html